அன்புக்கொடி

   அன்பான அய்யாவின் அன்புக்கொடி பிள்ளைகளுக்கு என் அன்பான வணக்கங்கள்.கல்கி அவதாரம்,கலியை அழித்து தர்மத்தை நிலை நாட்டும் விஷ்ணுவின் பத்தாவது அவதாரம் என்பது எல்லோரும் அறிந்ததே. என்று கலியுகம் தோன்றியதோ அன்றே கல்கியின் வருகைக்கான எதிர்பார்ப்புகள் தோன்றிவிட்டது. கலியானது முடியும் காலத்தில் கல்கியின் அவதார நிகழ்வு நடக்கும் என்பது பண்டைய புராணங்களின் அறிவிப்புகள் ஆகும்.

ஆனால் இன்றைய காலத்தில் பல்வேறு சாமியார்கள் தான் தான் கல்கி அவதாரம் என்று தமக்கு தாமே சொல்லி கொள்கிறார்கள்.ஆனால் நம் அய்யாவழி மக்கள் வைகுண்டர்தான் கல்கி அவதாரம் என்று வணங்கி கொண்டு இருக்கிறோம்.

        இத்தனை பிரச்சினைகளுக்கு நடுவே சிக்கி தவிக்கும் கல்கி அவதாரம் எப்போது நிகழும் அதன் பண்புகள் என்ன என நம் முன்னோர்கள் கூரிய சில கருத்துக்களை முதலில் காண்போம்.  

                   இந்தியாவில் சுமார் 900 ஆண்டுகளுக்கு முன் வாழ்ந்த ஸூரதாஸர் எனும் ஞானி விக்கிரமாதித்த வருடம் 1900க்குப்பின் உலகில் ஒரு பெரும் நிகழ்வு உண்டாகும் என போதித்துள்ளார். விக்கிரமாதித்த வருடம் ஆங்கில வருடத்திற்கு 56 வருடங்கள் அதிகமாகும். அதாவது ஆங்கில வருடம் 1844   வள்ளலார் இராமலிங்கர் கலி யுகம் 1900ஆம் வருடத்திற்கு முன்பே முடிவுறும் என கூறி பின் வரும் செய்யுளையும் பாடியுள்ளார்:

பல கிருஸ்தவ சமயப்பிரிவுகளும் இயேசு நாதரின் மறுவருகை 1900 க்கு முந்தய காலத்துலேயே என போதித்துள்ளன. இஸ்லாமிய சமயத்தில் ஹிஜ்ரி 1260ல், அதாவது அதற்கு சமமான ஆங்கில வருடம் 1844ல் ஒரு தூதர் உலகிற்க்கு வெளிபடுவார் எனும் நம்பிக்கையும் உள்ளது.இந்து மதத் துறவி விவேகானந்தரும் 1900 க்கு முன்பே கல்கி தோன்றி கலி அழிந்து விடும் என்கிறார்.

          இதைதான் நமது அகிலமும் 

என்று கூறுகிறது,ஆம் அன்பர்களே நாராயணர் வைகுண்டமாக வந்தது ஆங்கில வருடம் 1933 ஆகும்.

ஆக கல்கி அவதரிக்கும் காலம் என முன்னோர்கள் கூறிய இந்த காலத்திலேயே(1809-1851) வைகுண்டர் நாராயணரின் மகனாக கடலில் இருந்து அவதரித்து வந்தார்.

ஹிந்து வேதங்களின் முன்னறிவிப்பின் படி, கல்கி நீரினால் சூழப்பட்ட ஒரு இடத்தில் தான் அவதாரம் எடுப்பார்.    

    இக்கூற்று உலக தீர்க்கதரிசிகளிலேயே வைகுண்டர் ஒருவருக்குதான் பொருந்தும்.ஏனெனில் வைகுண்டர் ஒருவர்தான் நீரினால் சூழப்பட்ட செந்தூரின் கடலுக்குள்ளே அவதரித்தார். மற்ற யாவரும் நிலத்திலேயே அவதரித்துள்ளனர்.

       மேலும் கல்கி சம்பல கிராமம் எனும் இடத்தில் அவதரிப்பாராம்.இங்கு சம்பலம் என்பது,பெளதீகம் சார்ந்த இடமல்ல.அது ஆன்மீகமும்,லெளகீகமும் இணையும் இடம்.அதாவது ஒருவனது மனதில் ஆன்மீகமும்,லெளகீகமும் இணையும் போது கல்கி அவனுடைய மனதில் அவதரிக்கிரார் என்பது பொருளாகும்.

             கல்கியின் தந்தை பெயர் விஷ்ணு யாஸஷ் என புராணம் கூறுகிறது.இங்கு யாஸஷ் என்பதற்க்கு ஜோதி என்று பொருள்.அதாவது ஜோதிமயமான விஷ்ணுவின் மகன் தான் கல்கி என்பது பொருள். வைகுண்டரும் தனது தந்தை விஷ்ணு எனவும் அவரே பரம்பொருள் என்றும் அவர் ஜோதிமயமாக விளங்குகிறார் எனவும் தனது அகிலத்தில் உணர்துகிறார்.  

     சரி அவ்வாறே கலி அழிக்க கல்கியாக வைகுண்டர் அவதரித்து விட்டார் என்றால் இன்னும் ஏன் கலியுக கொடுமைகள் தொடர்ந்து நடகின்றன,என நீங்கள் கேட்கலாம்.இதற்கு டாக்டர் முஞ்சே என்பார் ஒரு விளக்கம் தருகிறார். இவர் கலி முடிந்துவிட்டதற்கு பல ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளார். கலி முடிந்துவிட்டால் உலகம் ஏன் இன்னும் இவ்வாறு இருக்கின்றது என கேட்கப்பட்டதற்கு அவர் கலி புருஷன் இறந்துவிட்டான். அவனை இன்னமும் நடுவீட்டிற்குள் வைத்துக்கொண்டு அவன் இறக்கவில்லை என கூறிக்கொண்டிருந்தால் இறந்து போன பிணம் நாற்றம் எடுக்கவே செய்யும். இன்று உலகில் காணப்படும் பிரச்சினைகள் இந்த பிணநாற்றமே. பிணத்தை தூக்கியெரிந்துவிட்டு நடக்கவேண்டியதைப் பற்றி சிந்தித்தோமானால் உலகில் பெரும் மாற்றங்கள் நிகழும் என்றார்.

இவரது கூற்றும் ஏற்கதக்கதாகவே உள்ளது.

            இருப்பினும் எனது சிற்றறிவுக்கு அய்யா அருளிய சில விஷயங்களை இங்கு கூறுகின்றேன் .அதற்கு முன் இந்த கொடுமையான கலியின் தன்மைகளை சற்று காண வேண்டும்.கலியானது வாளை கொண்டோ,அம்பைக் கொண்டோ அழிப்பதற்க்கு உடலுருவம் கொண்டது அல்ல.அது உணர்வுகளால் ஆனது.மனிதனின் எண்ணங்களால் ஆனது.இறைவன் மனிதனை ஒரு நாளும் அழிக்க எண்ணுவதில்லை,மாறாக அவனில் காணப்படும் கெட்ட எண்ணங்களையே அழிக்க நினைக்கிறார்.ஆகவே வாள்,அம்பு போன்ற ஆயுதங்களோடு கல்கி வரமாட்டார்.

இதைத்தான் அகிலம் 

என்கிறது.

எனவே ஆயுதங்களை வைத்து கொண்டு கலியை அழிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது.

            ஆகவே கல்கி இந்த உலகில் ஒரு மனித உருவத்தில்(வைகுண்டராக) அவதரித்தால் மட்டும் போதாது.பிறருடைய மனதில் உள்ள கலியை அழிப்பதற்கு சிலவிசயங்கள் அந்த அவதாரத்திற்க்கு தேவை படுகிறது.அவைகள்

         சற்று விளக்கமாக காண்போம்.கல்கி அவதாரமான வைகுண்டர் ஒவ்வொரு மக்களின் அகத்திலும் வரவேண்டும்,அதாவது அவதரிக்க வேண்டும்.அவ்வாறு அவதரிக்கும் வைகுண்டரான கல்கிக்கு மிக வேகமாக பறக்ககூடிய வெள்ளை குதிரை வழங்கப்பட வேண்டும்.இங்கு வெள்ளை குதிரை என்பது மனிதர்களின் தூய மனதை காட்டுகிறது.இந்த உலகில் மனதை விட வேகமாக பயனிக்க கூடிய பொருள்,வேறுவொன்றுமில்லை.மேலும் வாள் என்பது ஆயுதத்தை குறிக்காமல் ,ஆயுத்ததை விட கூர்மையான உபதேசங்களை குறிக்கின்றது.

      ஆகவே எவனொருவன் தன்னையும் தன் மனதையும் முழுமையாக வைகுண்டரிடம் சமர்பிக்கிறானோ,அவன் மனதில் வைகுண்டர் அவதரித்து மனமாகிய வெள்ளை குதிரையில் அமர்ந்து, தனது உபதேசங்களாகிய வாளை கொண்டு கலியை அகற்றுவார்.அதன்பின் தருமயுக வாழ்வை அருள்வார் என்பது திண்ணமாகிறது.வைகுண்டரே கல்கி அவதாரம் என்பதும் தெளிவாகிறது.

                                "தவறுகள் இருப்பின் அய்யா பொருத்து அய்யா மாப்பு தரனும்"

                                                              அய்யா உண்டு!